大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于课堂教学艺术涂料的问题，于是小编就整理了1个相关介绍课堂教学艺术涂料的解答，让我们一起看看吧。
《孝经》是怎样的一本书？
所谓孝经，就是讨论教道真义的书，内容为记载孔子对弟子曾参论孝的情形。全书也只不过一千八百余字。全书十六章，自古即备受推崇，视为封建道德伦理的主体。书中内容有，开宗明义章，天子章，诸侯章，卿大夫章，士人章，庶民章等。不过，传说，孝经，是孔子自己作的或曾参和他门下弟子作的。但事实上，却是到了战国时期，由曾子学派的人们编著的，这本书虽然不包括在儒家基本文献的，五经，之内，但如同孝经纬上所说的，吾志在春秋，行在孝经，一般，它和，五经，同样受重视，历代皇帝都把它当作治国，教化的要具。而唐玄宗更是将两种版本，文孝经和古孝经，的优劣，拿来让各家学者加以议论。以今文为中心，采用古文的解释，亲自加以注释，使其广为流传，这就是被包括在十三经注疏里的御注孝经。后来曾有一些迷信的传说，就是唐玄宗受难于安禄山之乱时，一般人更认为这是他排斥古文孝经的结果。另外一种说法，就是在农民起义时，地方官只要当众宣诵，孝经，即可镇压住。虽然只是一种流言，却正显示出，孝经，被当作治乱根本所受到的尊祟！🦄🌺🌺
当前国学很热，一些国学班如雨后春笋，而国学里面孝是很重要的一课。那么古人是怎么讲孝的呢，你知道《孝经》吗？《孝经》又是一本怎么样的书，是怎么流传的呢？
据说真正的《古文孝经》孤本曾经到了日本，你信吗？
我们还是从头说起吧。
《孝经》是儒家经典之一，记录孔子与曾子的问答。
书中论孝说，“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨“，为”德之本也。教之所由生也。”这里把孝提到治国的高度，对以后社会产生了深远的影响。《孝经》中的文字很多引自《诗》《书》，体例也与《礼记》相似，确是曾子一系的儒家作品。《吕氏春秋》也引过，说明成书于先秦。
那《古文孝经》是怎么出现的呢？
汉朝初年的《孝经》本来是河间人颜芝所藏，由其子颜贞献出。长孙氏，博士江翁，少府后仓等人家中所传的，经文也都相同。这也就是《汉书艺文志》所载的《孝经》一篇十八章。后来鲁恭王坏孔子宅，从壁中发现了《尚书》《礼记》《论语》《孝经》等书，共十篇。孔安国得到这些书。汉昭帝鲁国三老献《古文孝经》，卫宏校之，即《汉书艺文志》所载《孝经古孔氏》一篇二十二章。一般的，十八章就是今文本。二十二章就是古文本。
古文与今文孝经的流传。
这两种本子都流传下来了。今文本的郑玄的注解。古文本则有孔安国传。三国时，王肃作《孔子家语后序》记述了孔安国有《孝经传》三篇，为“壁中科斗本”。南朝是，两种本子都立为国学。而孔传亡于梁乱。到隋朝，又发现了古文本，刘炫作《孝经述议》两种本子再度并立。到了唐朝，玄宗让儒生们重新审定两本经书，兼采众家之长，合成一本，就是《孝经》御注，不过，大体上用的是今文经，古文经亡佚。后来宋朝的司马光，写过《古文孝经指解》，不过他认为其文则非，也就是不承认当时流行的那本古文经。从唐朝以后，古文经一直没有得到复兴。
日本《古文孝经》的传入与版本。
一直到清雍正年间，1732年，日本太宰纯刊刻了《古文孝经》孔传，然后传入了中国收入到《知不足斋丛书》，直到此时，消失一千多年的《古文孝经》才得以重新流传。那么这是不是真正的《古文孝经》呢？后人考证，这本书确实是隋唐时期传过去的，是刘炫本，文字较宋朝的那本《古文孝经指解》可靠。另外与北京图书馆所藏的《孝经》残卷对比，刘炫的本子还是比较可信的。日本保存的古抄本，有好多的版本，其中有的还比较早且完整。
那为什么日本会有古本呢？这反映了什么呢？
本来在唐朝，唐玄宗规定，《孝经》御注颁行，古文和今文同时废止。这事影响到了日本，702年规定的学生治经必兼修《孝经》《论语》，而《孝经》用的孔传和郑注，也就是两本同时并行。到了806年，又规定以唐玄宗御注立于学宫。但同时又说，由于我们离圣朝太远，大家博学是件好事，可以两本同时采用。这样古本在日本就流传下来了。
日本考古，发现了中国唐朝的《古文孝经》，是怎么回事？
日本有一个地方叫胆泽城，1983年考古发掘出了中国的《古文孝经》，震惊了世界。那为什么会在这里发现呢？日本学者就说，胆泽城是一个镇守府。古代各国府都要举行释奠，什么释奠呢？释奠就是古代在学校设置酒食以奠祭先圣先师的一种典礼。当时要轮流讲《七经》，于是，《古文孝经》就传到了这里。
日本学者就发现，出土的漆纸文书，是墨笔楷书，非常工整，共228个字，属于《古文孝经》及孔安国传，包括《士》《庶人》《孝平》《三才》四章，与其它本子相比，仅有个别的不同。
写在最后
《孝经》是一本什么书，他是我国的国粹，是东方传统文化的精粹，一直在中国和日本民间流传，是一种文化，是一种思想，是一种积淀，我们从清雍正年间的日本《古文孝经》的传入就可以看出，无论在中国还是日本，他都在人们心中扎下了根，他将永远是我们民族文化的珍宝。
《孝经》可以说是一本古代社会的行为准则。原著已佚，现在比较普及的版本是唐玄宗李隆基整理的。玄宗在为《孝经》所做的序里就写了：当时的《孝经》有诸多版本，他把市面上主要的六个版本找来，大家写得一样的，留下，有些写了有些没写的，那就按需求来，能连上使语句通顺，条理更清晰的留下，可有可无的句子就都删掉。最终整理出来了他想要的孝经，还亲自手书在石板上，并在宰相李林甫的组织下，刻成了一块碑《石台孝经》，现存于西安碑林博物馆。
《孝经》的核心思想其实并非孝顺父母，而是忠君爱国。开宗明义章第一在“身体发肤，受之父母······”的下一句写的是：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”也就是说孝顺父母只是孝的基础，要做到“大孝”需要“立身”。怎么立身呢？像孔子、王阳明那样“立身行道，扬名于后世”。然而这样的大孝，大多数人是做不到的。
所以它后面的几章写了每个阶级的人的尽孝方式：
比如天子的孝，要自己做表率，身体力行的为四海做榜样。
天子的下一个阶层是诸侯，诸侯之孝是身居高位不能骄纵、不能奢侈等等。
卿大夫不能穿不合乎礼法的衣服、也不能说不合乎礼法的话、要按先代圣明君王的道德准则要求自己，专心的为天子办事。
士要像爱自己的父亲一样爱自己的母亲，要像敬重自己的父亲一样去崇敬君主。
普通人要好好学会种地，勤俭节约、照顾好自己的父母。
也就是说这些孝的主要要求是：在什么地位就应该做好自己这个位置该做的事，守好自己这个位置该守的规矩。
从第七章到最后一章是说了这些尽孝具体该怎么做，还有举例说明。
在很长时间里，《孝经》都是古代学子的必学重点教材之一，古代统治阶级也需要这样的教材让每个人都遵守道德规范。
到此，以上就是小编对于课堂教学艺术涂料的问题就介绍到这了，希望介绍关于课堂教学艺术涂料的1点解答对大家有用。
