大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于和谐关系是粘合剂的问题，于是小编就整理了2个相关介绍和谐关系是粘合剂的解答，让我们一起看看吧。
世间最不能强求的事莫过于两情相悦是什么意思？
爱情不是单向的，要两情相悦，不能一厢情愿。只有互相的倾心相待，才能产生感情的互动共鸣。才会有幸福和谐的未来。
两情相悦好比爱情的粘合剂，它能让两颗心牢牢贴在一起，在共同的生活中互相支持依靠，无论经历风雨都不分开。相反没有感情的两个人勉强在一起也不会幸福。
克己复礼，在今下还有意义吗？是什么？
有意义。当今的人们比以往任何时候都更重视个人的自由。而个人的自由又以不牺牲剥夺他人的自由为前提的。比如说疫情防控需要戴口罩，需要宅家隔离，需要遵守特殊时期的安全防疫规定，在这个时候以个人自由为借口，违反规定就是以身试法，就是破坏防疫大局，就是不能克制自己的行为和情绪，这是正常人所不齿的。当然，孔子的原意是要恢复周朝礼制，我们要的是保持防疫秩序。不能因为你个人的好恶影响防疫大局。非常时期必然有非常之举，菲律宾已经当场击毙违抗防疫者。
这个问题难度不低。有没有意义最后再讨论。但是，想要真正的，深刻的，从源头上了解“克己复礼”这几个字的意思，就有得说道了。
“克己复礼”的“克”，是什么意思？“克”字在中文或者古中文里面有两个意思，一个是“克制”。而另一个意思是“承载”。“克制”这个意思大家都知道。可是“承载”这个意思就很少用了。具体证据有：易经第四卦，蒙卦九二爻：“纳妇吉，子克家”。什么意思？意思是：“男子需要讨了媳妇，才能承载一个家业。”这里的“子克家”可不能理解成克制哦。同一个字，意思可是大相径庭。
再说“克己复礼”的“己”字。什么意思呢？“己”字，在汉代许慎的《说文解字》中：己者，中宫也。“中宫”又是什么意思？在“五行学说”里，中宫是“戊己中央土”。易经五行说“土”的意思，在人身上是指：人的中部，肚子，胃部等。1899年，清朝王爷，王懿荣，发现更早的商代甲骨文后，经学者解释“己”字也有捆扎东西的“绳子”的意思。还有学者研究甲骨文、金文（青铜器文字）认为，天干十数：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，是史前华夏的十个部落。而“己”只是其中一个部落，是个善于编织绳子的部落，所以甲骨文、金文，用“己”代表一个，善于编织绳子的原始部落。后来延伸用途，泛指人身或身体中部。但是也还有“绳子”的意思。
再说说“克己复礼”的“复”字。“复”字，在易经里也专门有一卦，“复”卦。有“一阳来复”的说法，意思是：在每年寒冷的农历十一月：“复”月，也是每年太阳刚好从南回归线，返回北半球的时间。（不得不佩服古人的智慧）虽是还冬天，但已经有一缕阳气，悄悄开始在大地深处蕴函了，只待过了十二月，二阳为“临”，再等到农历正月，就是“三阳开泰”，过春节，阳气这时候，就运行到大地表面了，万物开始复苏。所以“复”字就有：回来，回到，恢复，走了还会再回来，以及生生不息，的意思。
最后说说，“克己复礼”的“礼”字。“礼”字什么意思？一般的解释是：礼貌，礼节，礼制。可是孔子的意思可没那么简单。这个“礼”字，在这里代表的是“周礼”的意思。
那么“周礼”又是什么？又有什么不同呢？那可说法大了。先说周朝的礼制是个什么制度？为什么孔子如此向往周礼呢？
其实这个也不难解释，因为，在当时的社会，还没有法律。那靠什么来维持社会秩序呢？就是靠周朝的“礼制”。那个时候可是把“礼”直接作用于管理国家（分封制的国家），和管理社会，以及处理人际关系。
有证为例：“画地为牢”。《封神演义》桥段里（我说下大概意思）：商朝末年，周朝兴始。姜子牙的弟子，武吉。只因为在西岐闹市，呆眼四望。不小心，扁担上烧材滑落，扁担翻过肩头，失手打死一个路人。
此刻，恰被西岐大夫，散宜生路过。散大夫见人群拥堵，命人唤过武吉，问过缘由，摇头道：“尔虽无心杀人，其情可悯，但其行实不可恕，老夫判你“杀人偿命”。但老夫又有国事加身，不容刻缓。需出城公办，特令你：画地为牢，在此等候老夫翌日返回之后，再来办你。你可领命？”须臾，武吉允诺之后，散大夫头也不回的带着手下人办事去了。留下武吉一人在圆卷内，孤苦等待……
虽然，这只是一个戏说的神话故事，但，无风不起浪，以小事可知大概，周朝，礼制可见一斑。在那个还没有，律法，法家的时代，治理国家，靠的就是这种生根于人心深处的“周朝礼制”，井然有序的编排着社会。
孔子为何如此向往“克己复礼”？我想还有一个原因，结合当时的时代背景，那可是在，礼崩乐坏，群雄割据的东周，春秋年代。孔子又怎么能不向往那个，以周礼，就能治理天下的，西周美好岁月？
结论：“克己复礼”大概的深层意思就是：一个人要能承载起自己，和希望捆绑，去复兴周朝那样的礼制。靠精神文明来运行社会。同时也能消除暴力和战争，实现孔子的真正宏伟愿望——求同存异而天下大同。
“克己复礼”的深层意思已经大体表述完了。至于，在当今社会，还有没有意义？那可就是见仁见智的问题。还请各位看官，告知一二，并能阐述自己的观点。
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“克己复礼”出自《论语·颜渊》，颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉？”
“克己”是“自为主宰或能够自己做主”，“复礼”是“实践礼的要求”。现代社会，克己复礼仍然能够发挥粘合剂的作用，有利于解决当代中国个人与社会道德关系的建构及社会关系的和谐发展。
孔子创立的儒家思想文化至今在我们现实生活中仍有广泛的影响和顽强的生命力，影响着人们的价值观念和思维方式。特别是他的“克己复礼”思想，要求与人相处时，言行举止要合乎伦理道德和社会的各种规范，并以“礼”为标准，从而实现人际和谐。因此，采取辩证扬弃的态度，汲取“克己复礼”思想的精华，对当今社会大学生和谐人际关系的构建，无疑具有重要的启迪和借鉴作用。
蛮荒。原始奴隶社会基本还属于“蛮荒”。在原始奴隶社会末期封建思潮开始发展。于是便出现了法和礼。所谓发和礼就是约束自己的个人原始欲望，按照法和礼行事。克己复（周）礼从深远意义上讲就是克制自己的私欲，发扬公共法理（礼）。如果这么理解克己复礼，那么今天更加应该发扬光大，特别是我们具有五千年灿烂文化的中华民族华夏礼仪之邦。不仅是我们个人各体的“克己”还有在全民族全世界的人类命运共同体的搞定克己复礼。弘扬华夏礼仪文化价值观。领导世界克己复礼公建人类命运共同体。
克己复礼，仍然具有现实意义。特别是在法制社会的今天。克己，管理好自己的言行！管理好自己的情绪。复礼，要求我们回到礼数上来。遵守社会公德，遵纪守法，做一个合格的公民！做一个对社会有益的人！
到此，以上就是小编对于和谐关系是粘合剂的问题就介绍到这了，希望介绍关于和谐关系是粘合剂的2点解答对大家有用。
